Kuus kohustuslikku templit Baganis, Myanmaris

2024 Autor: Cyrus Reynolds | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-07 17:54

Tuhandete stuupade ja tasudega, mida külastada, pole ühest optimaalset marsruuti Bagani templite kollektsiooniga. Selles loendis olevad templid on tunnistatud Bagani suurimateks, maalilisemateks ja populaarseimateks ning need tuleks kindlasti lisada igasse Bagani templisse hüppamise marsruuti, mis kestab kauem kui üks päev.

Minu giid Aung Kyaw Moe ütleb, et poolepäevaste templijooksude puhul peate järgima kahte peatust: "Poolepäevasel reisil külastate Shwezigoni ja Ananda templeid," ütleb hr Aung. "Kui olete nendes kahes kohas juba käinud, on kõik korras." Pikemate ringreiside jaoks korraldage oma templimatkad siin loetletud kohtade ümber.

Ainult paar nõuannet: kahe templi (Htilominlo ja Shwesandaw) puhul kontrollivad kohalikud inspektorid kindlasti, kas teil on kehtiv Bagani templipääs; pisteline kontroll võib toimuda ka mujal. Ja kui plaanite näha kõiki kuut ühe päeva jooksul, valige Bagani transpordivõimalus, mis viib teid kõige kiiremini ringi (auto koos juhiga, jah; hobukäru, pagan ei).

Myanmari templite peidetud keelekasutusse võtmiseks lugege meie väikest templite petulehte. Alternatiivse templiteekonna vaatamiseks vaadake seda Bagani templite loendit, kust avaneb vaade päikeseloojangule.

Shwezigoni tempel: stuupa, misAlustasin kõike

Shwezigoni sarnasus lõunapoolsemas Yangonis asuva Shwedagoniga pole juhus. Pärast Shwezigoni valmimist aastal 1086 pKr oli templi sümmeetria ja ilu eeskujuks paljudele teistele kogu impeeriumis ehitatud templitele. Shwedagon – tõusik valmis nelisada aastat hiljem – võis oma suuruse ja ilu poolest ületada oma inspiratsiooni, kuid kannab sellegipoolest oma eelkäija mõjusid.

Shwezigoni kujundus, mille on tellinud suur asutajakuningas Anawrahta ja lõpetanud tema järeltulija Kyansittha, peegeldab mõlema põlvkonna mõju. Sarnaselt lõunapoolsema Shwedagoniga oli Shwezigon pühitsetud maa, kus kuningad said edu eest palvetada või selle eest tänada: edelanurk oli selliste palvete jaoks reserveeritud.

Tempeli nimi peegeldab seda eesmärki: "Shwe tähendab kuldset, zigo tähendab maapinda või võitu," selgitas minu giid hr Aung. "Kui kuningal oli mõni oluline asi, seisid nad seal, et palvetada, mida nad tahavad teha – nende soovid täituvad."

Massiivse 160 jala kõrguse kuldse tornikiivri ümber leiate mitmeid teisi paviljone, mis teenivad nii sakramentaalset kui ka hariduslikku eesmärki. Paviljonis on näha dioraamid Buddha esimesest kohtumisest nelja vaatamisväärsusega; teises on rida almusekausse, mis on paigutatud rõngasse, kus saate proovida raha kaussi visata.

Shwezigon on ka nati (vaimu) kummardamise keskus; kinnises hoones on ikoonid, mis esindavad Myanmari 37 tunnustatud riiki,kus kohalikud saavad palvetada oma patrooni poole kaitse või palve saamiseks

Htilominlo tempel: ood vihmavarjule

Kuningas Htilominlo (valitses 1211–1235 pKr), kuningas Sithu II viiest vürstipojast noorim, kindlustas oma valitsemisaja ebauskliku tseremooniaga, kus kuninga vihmavari langes ja osutas tema suunas. Nii kuninga kui ka templi nimi peegeldab sündmust – "hti" (vihmavari), "min" (kuningas) ja "lo" (imeline soov) tähendab, et vihmavari valis printsi järgmiseks kuningaks.

Tempel ei ole Bagani suurim, kuid kindlasti peetakse seda üheks selle kaunimaks. Selle tornikiiver tõuseb 150 jalga üle Bagani maapiirkonna, samas kui kõik neli külge on kardinaalsete suundadega, mille läbimõõt on ligikaudu 140 jalga. Htilominlo templit ümbritsev perimeetrisein kihab turulettidega, kus müüakse kunstiteoseid, riideid ja erinevaid suveniire, andes templihoovile turulaadse atmosfääri.

Punased tellised moodustavad nii seina kui ka templi struktuuri: suurem osa tellistest on paljastatud, paljastades vahelduva horisontaalse ja vertikaalse telliskivi, mille vahel on väga vähe mörti. Templi sisemuses on neli kullatud Buddha figuuri, mis seisavad silmitsi iga kardinaalse suunaga. Kambrid on ühendatud koridoridega, mis on ääristatud Buddha elu ja aega kujutavate freskodega.

Ananda tempel: Üks täiuslik tempel

Ananda tempel on akatedraalitaoline struktuur, mille suursugususes ja vaimses kasvus Baganis on vähe võrdseid.

Kuningas Kyansittha – Anawrahta poeg ja Shwezigoni valmimise patroon – andis käsu ehitada Ananda tempel, mis valmis aastaks 1105 pKr. Ananda vormi ülevus ja täiuslikkus tekitasid mõned tumedad lood.

Esiteks, kuulujuttude järgi tappis Ananda pärast templi valmimist Ananda arhitektid-mungad, et tagada, et Ananda jälgedes ei järgneks ühtegi teist täiuslikku templit. Teiseks kavatses Kyansittha end elus alt Ananda reliikviakambrisse matta, kuid leebus alles pärast seda, kui tema peamunk Shin Arahan oli teda sõimanud.

"Kui soovite ehitada templit püha paigana, siis ärge end kaitske!" Hr Aung kujutleb Shin Arahani oma kuningat manitsemas. "Kui te seda teete, ei saa sellest templit, vaid haud."

Ananda põrandaplaan meenutab Kreeka risti, mille koridorid ulatuvad nelja kardinaalsesse suunda ja mis väljuvad saalist, millel on üks neljast Buddhast ja mis on umbes 9 jalga pikk ja valmistatud kullatud puidust. Saali ühendab ainulaadne kahe esiku komplekt: sisetunnel, mis on mõeldud kuninglikule perekonnale, ja välistunnel munkade ja teiste pühendunute jaoks.

Hoolimata raskest kivist ja tellistest, mis moodustavad Ananda templi struktuuri, õnnestub disain geniaalselt hästi ventileerida ja valgustada: esikuid välisküljega ühendavad tuulutusavad võimaldavad tuulel ja valgusel Ananda templis ringelda, hoides interjöör meeldiv vaatamata soojale-kehaga turistid, kes jooksevad läbi koridoride.

Dhammayangyi tempel: halb karma

Bagani kõige massiivsema templi ehitas türann Narathu, kes tuli troonile, tappes oma isa Alaungsithu ja kes hiljem mõrvati ka ise. Oma lühikese valitsusaja jooksul aastatel 1167–1171 pKr püüdis Narathu karmat ära hoida, ehitades kogu Bagani kõrgeima templi.

Dhammayangyi on ainulaadne oma püramiidse kuju poolest, mis on ainus selline tempel kogu Myanmaris; telliskivi peegeldab võimatult kõrgeid nõudeid, mille Narathu seda tõstnud käsitöölistele seadis.

"Narathu tahtis, et Dhammayangyi oleks kõrgem kui kõrgeim tempel, parem kui meistriteos [Ananda tempel]," selgitas hr Aung. "Seetõttu käskis ta müürseppadel oma tellised väga lähedale laduda. Juhendaja kontrollis nõelaga – kui nõelaga on võimalik sisestada, tapetakse müürsepad."

Selline verejanu tõi lõpuks tema valitsemisaja täisringi, vaid neli aastat tema valitsemisajast. Pärast raevuhoos oma Sri Lanka kuninganna tapmist mõrvati Narathu ise tema nördinud äia saadetud mõrvarite poolt. Kui ta hukkus, oli Dhammayangyi poolik – ja jäi selliseks sellest ajast peale.

"Dhammayangyi sees pole erilist kaunistust, vaid palju nahkhiiri, lõhn sees on väga terav," räägib hr Aung. "Isegi kohalikud inimesed ei julge pärast päikeseloojangut ületada – nad arvavad, et templis kummitab.

Manuha tempel: Kurbuse saal

Selle ehitanud paguluses viibinud kuninga järgi nime saanud Manuha sisaldab nelja hiiglaslikku Buddha kujutist, millest kolm on ees ja üks lamades taga. Bagani templite seas ainulaadne Manuha ehitas eksiilis elav vallutatud kuningas.

Kuningas Manuha, kelle Thatoni kuningriigi Baganist lõuna pool vallutas suur kuningas Anawrahta 11. sajandil, elas viimased aastad Baganis koduarestis. Ta müüs rubiinist sõrmuse, et koguda raha, mis on vajalik praegu tema nime kandva templi püstitamiseks: pikk neljakambriline tempel, milles on kolm ida poole suunatud istuvat Buddha kujutist ja üks lamav Buddha kujutis, mis on suunatud läände, peaga põhja poole.

Kolm idapoolset Buddha kujutist seisavad kitsastes kohtades, mille laed on vaevu kujutiste peadest kõrgemad (keskmine Buddha tõuseb 46 jalga, samas kui külgnevad Buddhad on 33 jalga kõrged). Kohalikud usuvad, et Buddhad loodi peegeldama kuningas Manuha sisemist ahastust: ühel istuval Buddhal on "õnnetud silmad ja huuled", nagu mu giid selgitab, ja teisel on paisunud rind, mis viitab vihale, mida Manuha oma südames hoidis.

Tagaküljel olev 90 jala pikkune lamav Buddha kujutis kujutab Buddhat tema surivoodil, mis on abivahend eksistentsi olemuse üle mediteerimiseks, selgitas hr Aung – "Isegi Buddha pidi ühel päeval surema, " ta ütles mulle. "Ei mingeid erilisi teeneid – kui on sünd, tuleb surm. Kui oleme teinud piisav alt häid tegusid ja kui oleme juba õigesti harjutanudmeditatsiooni, me ei karda surma.

Shwesandaw: päikeseloojangu stuupa

Shwesandaw on üks viiest terrassiga templist, kuhu külastajatel on lubatud ronida (teised on Thitsa Wadi, Lõuna- ja Põhja-Guni ning Pyathatgyi), kuid selle viielt kontsentriliselt terrassilt avanevad vaated on vaieldamatult parimad. otsige Bagani ümbrust.

Alust viivad järsud trepid ülemistele terrassidele; terasest bannister annab teatud hooba ronijatele, kellel on vähem kui kindlad sammud. Alusest hti ülaosas on Shwesandaw mõõtmed 328 jalga; ülemistel terrassidel 200–300 jala kõrgusel õhus saavad reisijad imetleda vaateid kaugel asuvale Ayeyarwady jõele ja selle lähedal asuvatele hoonetele, sealhulgas Thatbyinnyu templile (ei saa mööda, see on Bagani kõrgeim tempel) ja Bagani arheoloogiamuuseum.

Bagani laastanud 1975. aasta maavärin jättis oma jälje ka Shwesandawile: hti, mida näete kõige tipus, on koopia teise maavärina ajal, mis maavärinate käigus ümber kukkus (originaal on nüüd turvaliselt arheoloogiamuuseumis). Templis on puudu ka sadu savireljeefe, millel on Jataka lugude kujutised.

Shwesandaw on avatud aastaringselt, kuid parimate kõikehõlmavate vaadete saamiseks minge Bagani talvehooajal novembrist veebruarini, kui taevas on selge ning nähtavus on parim ja eredaim. Samuti peaksite oma külastuse ajastama päikesetõusu või -loojanguga, kui päike paneb lähedal asuvate templite telliskivipinnad helendamarikkalik, mahe apelsin.