Kutchi piirkonna käsitöö Gujaratis, Indias

2024 Autor: Cyrus Reynolds | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-07 17:19

Mu abikaasa ja mina elasime kolm kuud elavas ja rahvarohkes Mumbais, kui leidsime end Bharati-nimelise mehe juhitud autorikshaga mööda mustusteed põrkamas. Meid ümbritsesid riitsinusõliväljad, lindudega täidetud sood ja kilomeetritepikkune tasane liiv. Aeg-aj alt nägime madalaid savimajakesi ning naisi ja tüdrukuid kõndimas, veekannud peas. Ühel hetkel peatusime suure jootmisaugu juures, kus kaamelid ja pühvlid jõid ja ujusid, samal ajal kui paar lambakoera läheduses valvasid.

Olime Kutchi linnaosas Gujaratis, India osariigis, mis jääb Maharashtra, kus asub Mumbai, ja Pakistani põhjapoolse piiri vahele. See oli kauge ja maalähedane India, mis erines meie harjunud elavast Bombayst (Mumbai vana nimi, mida enamik kohalikke ikka kasutab). Mumbai on täis rahvahulka värviliselt riietatud inimestega, kes tormavad selle kitsastel tänavatel ja nende ümber, püüdes vältida jalgrataste ja autorikshaavu, kes tormavad mööda kohmakat taksot, kui sarved lõpmatult kõmisevad. Paks hall saasteudu hõljub kogu linna kohal, isiklikku ruumi on raske leida ning lõhnade ja helide kakofoonia pommitab teid peaaegu kõikjal – Mumbai onvibreerib koos inimkonnaga ja on omal moel ilus. Aga ka kurnav.

Tulime Kutchisse põgenema, nautima avaraid ruume ja hämmastavat loodust ning kohtuma käsitöölistega, kellest oleme nii palju kuulnud. Indias veedetud aeg viis meid mööda tohutut riiki, sealhulgas populaarseid peatusi Kuldsel kolmnurgal ja kaugemalgi, kuid otsisime midagi muud, kuhugi vähem reisitud. Meie sõbrad lubasid, et Kutch on nagu ükski teine India või maailma osa. Ja neil oli õigus.

Teekond Bhujisse

Bhuj, Kutchi suurim linn, on Pakistani piirist vaid umbes 3 tunni kaugusel. Sinna jõudmiseks pidime lendama Mumbaist Gujarati pealinna Ahmedabadi ja seejärel sõitma kaheksatunnise rongiga läände. (Kuigi Bhuji lendamine on tõepoolest võimalus.)

Bhuj on mõnevõrra tuhmunud hiilgus. Müüridega ümbritsetud vanalinn rajati 1500. aastatel ja seda valitses sadu aastaid Jadeja dünastia Rajputs, üks vanimaid hindu dünastiaid, kuni India asutas 1947. aastal vabariigi. Bhujis asub suur mäetipul asuv kindlus. paljudest lahingutest, sealhulgas mogulide, moslemite ja brittide rünnakutest. Linn on kannatanud ka palju maavärinaid, viimati 2001. aastal, mille tagajärjel hävisid laastav alt iidsed hooned ja hukkus palju inimelusid. Kuigi aastate jooksul on tehtud mõningaid parandusi pärast seda, kui nägime ikka veel palju pooleldi lammutatud hooneid ja varemeis teid.

Kui me lõpuks Buhji jõudsime, oli meie esimene peatus Aina Mahal, 18. sajandist pärit palee, mis on praegu muuseum. Me otsisimePramod Jethile, mehele, kes (sõna otseses mõttes) kirjutas raamatu Kutchi, selle ajaloo, hõimude ja hõimude käsitöö kohta. Aina Mahali muuseumi endise kuraatorina ja Kutchi 875 küla ja elaniku eksperdina pole piirkonnas paremat teejuhti kui hr Jethi.

Leidsime ta istumas Aina Mahali juures ja pärast seda, kui olime arutanud, mida näha tahtsime, koostas ta meile teekonna ning ühendas meid juhi ja giidiga-Bharatiga. Järgmisel hommikul võttis Baharat meid oma autorikshasse peale ja me asusime teele, jättes linna selja taha.

Kutchi külad

Järgmised kolm päeva möödusid külade avastamisel, erinevate hõimude ja nende uskumatute käsitööde tundmaõppimisel ning kohtumisel nii paljude heldete inimestega, kes kutsusid meid oma koju. Ja millised kodud need olid! Kuigi väike (ainult üks tuba), oli lihtne aru saada, kui oluline kunstilisus Kutchi elanikele on. Need ei olnud lihts alt lihtsad mudaonnid: paljud olid nii seest kui väljast kaetud keeruka peegelpildiga, mis oli kleebitud voolitud mudasse nii, et need särasid päikese käes, teised aga värviti erksates värvides. ViimistletudPeeglitööd jätkusid sees, toimides mõnikord mööblina, hoides käes televiisorit ja nõusid ning mõnikord toimides puhta kaunistusena.

Kolme päeva jooksul kohtusime inimestega mitmest erinevast hõimust (Dhanetah Jat, Gharacia Jat, Harijan ja Rabari), kes elasid Ludiya, Dhordo, Khodai, Bhirendiara, Khavda ja Hodka külades. Peaaegu keegi ei rääkinud inglise keelt (mida enamik linnaindiaanlasi teeb), selle asemel rääkis kohalik dialekt ja mõni hindi keel. Keelebarjääri ja suure külavahega nägime kiiresti, kui oluline on Kutchis asjatundlik giid. Ilma Bharatita poleks me saanud peaaegu nii palju näha ega kogeda.

Bharati kaudu saime teada, et enamasti töötasid mehed põldudel, karjatasid lehmi ja lambaid, naised aga hoolitsesid kodu eest. Mõned hõimud on nomaadid või poolrändajad ja nad sattusid Kutchisse sellistest kohtadest nagu Jaisalmer, Pakistan, Iraan ja Afganistan. Igal hõimul on teatud tüüpi riided, tikandid ja ehted. Näiteks Jati naised õmblevad kaelaehetele keerulisi ruudukujulisi tikandeid ja kannavad neid punaste kleitide peal, samas kui mehed kannavad nööpide ja valgete turbanite asemel üleni valget lipsudega riietust. Abielludes kingitakse rabari naistele eriline kullast kaelakee, mida ehivad võlusid. Lähemal uurimisel (ja koos selgitustega) selgus, et kõik need võlud on tegelikult tööriist: hambaork, kõrvaork ja küüneviil, mis kõik on valmistatud täiskullast. Rabari naised kannavad ka keerulisi kõrvarõngaid mitmes kõrvaaugus, mis venitavad nende sagaraid ja mõnedel meestel onsuured kõrvaaugud samuti. Harijani naised kannavad suuri kettakujulisi ninarõngaid, erksavärvilisi ja tugev alt tikitud tuunikaid ning õlavarrel valgeid käevõrusid ja randmelt üles tõusvaid värvilisi käevõrusid.

Bharat viis meid erinevatesse kodudesse, et külaelanikega kohtuda. Kõik olid ülim alt vastutulelikud ja sõbralikud, mis mind rabas. Ameerika Ühendriikides, kust ma pärit olen, oleks veider tuua külaline võõra inimese koju, et näha, kuidas nad elavad. Kuid Kutchis võeti meid avasüli vastu. Sellist külalislahkust kogesime ka mujal Indias, eriti inimestega, kes olid üsna vaesed ja kellel oli vähe. Ükskõik kui alandlik nende eluolu oli, kutsusid nad meid sisse ja pakkusid teed. See oli tavaline viisakus ja tekitas eksimatu soojuse ja suuremeelsuse tunde, mida reisijana võib mõnikord olla raske saavutada.

Kutch's Tribal Handicrafts

Kutchis ringi reisides üritasid mõned inimesed meile müüa oma käsitööd ja julgustasid mind proovima pakse hõbedast käevõrusid, samas kui teised lubasid meil neid töötamise ajal jälgida. Mitmed pakkusid meile süüaja teed ning aeg-aj alt sõime lõunat, pakkudes, et maksame paar ruupiat lihtsa eine chapatti vormileiva ja köögiviljakarri eest. Käsitöö on külati erinev, kuid kõik olid muljetavaldavad.

Khavda külas on ainulaadne kaunistatud terrakotakeraamika stiil. Mehed vastutavad ratta viskamise ja vormimise eest, naised aga maalivad lihtsaid joon- ja täppkaunistusi savipõhise värviga. Vaatasime, kuidas naine asetas taldriku pöörlevale alusele, mis pöörles aeglaselt, hoides peenikest pintslit paigal, et luua täiuslikult ühtseid jooni. Pärast kaunistamist kuivab keraamika päikese käes enne küpsetamist kuiva puidu ja lehmasõnnikuga töötavas ahjus, seejärel kaetakse see ikoonilise punase värvi saamiseks geru-ga, mis on teatud tüüpi pinnas.

Nirona külas, kuhu sadu aastaid tagasi tulid Pakistanist hinduistid sisserändajad, nägime tegutsemas kolme iidset kunstivormi: käsitsi valmistatud vasest kellukesi, lakinõusid ja rogan hingeldamist. Kutchlased kasutavad loomade jälgimiseks vaskkellasid kaamelite ja pühvlite kaelas. Kohtusime Husen Sidhik Luhariga ja vaatasime, kuidas ta vasardas ringlussevõetud metallijääkidest vaskkellasid ja vormis neid keevitamise asemel omavahel ühendatud sälkudega. Kellasid on 13 erinevas suuruses, väga väikestest kuni väga suurteni. Ostsime mitu, sest need teevad loomulikult ka ilusaid välikellasid ja kaunistusi.

Nirona keeruka lakkimise teeb käsitööline, kes juhib treipinki jalgadega, keerutades lakkitavat eset edasi-tagasi. Kõigepe alt lõikas ta puitu sooned, seejärel pani lakki võtmavärviline vaigutükk ja hoides seda vastu pöörlevat eset. Hõõrdumine tekitab piisav alt soojust, et sulatada vahajas aine esemele, muutes selle värviks.

Siis kohtusime Abdul Gafur Kahtriga, kaheksanda põlvkonna liikmega perekonnast, kes on loonud rogankunsti rohkem kui 300 aastat. Perekond on viimane allesjäänud, kes loob roganmaali ning Abdul on pühendanud oma elu sureva kunsti päästmisele, jagades seda maailmaga ja õpetades seda oma ülejäänud perele, et tagada vereliini jätkumine. Tema ja ta poeg Jumma demonstreerisid meile iidset roganimaali kunsti, keetes esm alt riitsinusõli libedaks pastaks ja lisades erinevaid värvilisi pulbreid. Seejärel venitas Jumma peenikese raudvardaga pastast kujundusteks, mis maaliti ühele poolele kangale. Lõpuks voltis ta kanga pooleks, kandes kujunduse teisele poole. Valminud tükk oli keeruline sümmeetriline muster, mis jäljendab väga täpselt paigutatud värvide lõhkemist. Ma polnud seda maalimismeetodit varem näinud, alates koostisosadest kuni tehnikani.

Lisaks kogu uskumatule inimese loodud kunstile, saime näha ka üht emakese looduse suurimat loomingut. Ühel pärastlõunal viis Bharat meid Great Ranni, mis on väidetav alt maailma suurim soolakõrb. See võtab enda alla suure osa Thari kõrbest ja läheb otse üle piiri Pakistani. Bharat ütles meile, et ainus viis valge kõrbe läbimiseks on kaameli kaudu ja pärast selle nägemist ja edasi kõndimistsee-ma usun teda. Osa soolast on kuiv ja kõva, kuid mida edasi, seda soisemaks see muutub ja peagi avastad end riimvette vajumas.

Meie kolmepäevase külauurimise ajal veetsime ühe öö hotellis, mis oli näinud paremaid päevi Bhujis, ja ühe öö Shaam-E-Sarhadi külakuurordis Hodkas, külas, kus on hõimuomanikud ja tegutsev hotell. Toad on tegelikult traditsioonilised porimajakesed ja "ökotelgid", mis on uuendatud kaasaegsete mugavustega, sealhulgas privaatse vannitoaga. Onnides ja telkides on detailne peeglikujundus, mida nägime inimeste kodudes, samuti särav tekstiil ja Khavda keraamika.

Meie viimasel õhtul Hodkas pärast kohaliku köögi õhtusööki Rootsi lauas hotelli vabaõhutelgis kogunesime koos mõne teise külalisega lõkke taha, kui mõned muusikud mängisid kohalikku muusikat. Mõeldes kogu kunstile, mida olime näinud, tuli mulle pähe, et tõenäoliselt ei jõua ükski neist asjadest muuseumi. Kuid see ei muutnud seda vähem ilusaks, vähem muljetavaldavaks, vähem autentseks ega kunstiks nimetamise vääriliseks. Võib olla lihtne viia meie kunsti vaatamine muuseumidesse ja galeriidesse ning vaadata halvustav alt asju, mis on sildiga "käsitöö". Kuid harva näeme tõelist kunsti, mis tehakse nii lihtsatest materjalidest, kasutades pereliikmete vahel sadu aastaid edasi antud meetodeid, luues asju, mis on sama ilusad kui kõik galerii seinal rippuvad asjad.